Зміст
Введення
1. Сутність поняття "соціокультурний еталон здоров'я"
2. Моделі здоров'я
3. Характеристики здорової людини і компоненти здоров'я
Висновок
Список літератури
Введення
Здоров'я - одвічна проблема людини і неминуча тема його мрій. У період найдавнішої цивілізації ставлення до здоров'я-хвороби формується в рамках тих глобальних змін, які відбуваються в суспільстві. Вже в IV-II столітті до н.е. людина говорить і пише про здоров'я, про це свідчать клинописні медичні тексти давньої Месопотамії. Багато дослідників відзначають вплив на здоров'я особистості домінуючих уявлень і цінностей, які мають соціальну (інтерсуб'ектівний) природу і розділяються суб'єктом з іншими представниками його соціальної групи.
Аналіз феномена здоров'я людини приводить до розуміння того, що основною причиною зростаючого неблагополуччя суспільства є погіршення здоров'я людини в результаті цивілізаційного процесу, з одного боку, значно розширює його можливості, а з іншого - підриває фундаментальні основи його буття. Вибір сучасною людиною непродуктивних антисоціальних форм поведінки (наркотизм, злочинність, проституція) є не що інше, як усвідомлене чи неусвідомлене відхилення від онтогенезу розвитку життя, від генетичної програми розвитку людини.
У зв'язку з цим, перед психологами, педагогами, соціологами, лікарями, філософами стоїть питання - як зв'язати воєдино дух, розум і тіло, щоб отримати в результаті гармонійну особистість. Враховуючи різноманіття людської природи, неможливо дати єдину, досконалу для всіх формулу шляху до здоров'я.
1. Сутність поняття "соціокультурний еталон здоров'я"
Сучасне культурологічне розуміння проблеми здоров'я відзначає його складну комплексну природу і наполягає на розробці системного відносини до його вивчення. У структурне ядро сучасних уявлень і термінологічних визначень проблеми здоров'я входять наступні субконцептуальние освіти: види здоров'я, стійкі соціокультурні еталони здоров'я, адаптивні практики здоров'язбереження.
Види здоров'я (фізичний, психічний, духовний, моральний) виділяються відповідно до прийнятого розрізненням видів соціокультурної активності людини.
Соціокультурними еталонами здоров'я називаються діють на рівнях суспільного, групового та індивідуального свідомості функціональні схеми (матриці) узагальнених соціальних уявлень про здоров'я і хвороби, що існують незалежно від національної специфіки сприйняття, які проявляються у вигляді найбільш поширених концепцій, дискурсивних моделей і пояснювальних схем. Найбільш поширеним еталонним одиницям здоров'я, сформованим в системах філософських, медичних, біологічних та психологічних знань від античності до наших днів, зізнаються: "античний еталон": здоров'я як внутрішня узгодженість і гармонія; "адаптаційний еталон": здоров'я як пристосованість до навколишнього біо-соціальної середовищі; "антропоцентричний еталон": здоров'я як всебічна самореалізація або розкриття духовного і творчого потенціалу особистості.
Етнічні модифікації цих еталонів укладені в межах культури і відбиваються в національних образах, символах, мовних конструкти. О.С. Васильєва та Ф.Р. Філатов припускають, що, поряд з "універсальними", існують "локальні" еталони здоров'я, специфіка яких визначається культурним своєрідністю національних спільнот. [5]
У якості одного з активно розвиваються компонентів культури здоров'я сучасної людини наука виділяє фізичну рекреацію. Як і інші соціальні інститути здоров'язбереження, фізична рекреація функціонує цілеспрямовано. У комплекс її завдань сьогодні включаються: вдосконалення природної сутності людини, розвиток його фізичних якостей і рухових навичок, формування гармонійного ансамблю духовних якостей.
Свої завдання фізична рекреація вирішує за допомогою засобів і методів, які в сукупності створюють безліч переваг: вони доступні людям будь-якого віку, не мають жорсткої регламентації ні за часом, ні за тривалістю, не вимагають спеціально організованого місця занять. На сьогодні, це самий важливий варіативний, нерегламентований вид рухової діяльності, який, звичайно, передбачає необхідність дотримання гігієни і культури занять (самоконтроль, педагогічний і медичний, відповідність навантаження і відпочинку статтю, віком, ступеня фізичного розвитку та адаптаційних можливостей кожного займається).
Людське життя немислима без визначення мети. Основою формування, зародження і полаганія цілей є інтереси, потреби людини. При виборі і реалізації мети людина орієнтується на цінності, ідеали, норми. Система соціальних норм забезпечує впорядкованість суспільної взаємодії індивідів і груп. Для індивіда приємно те, що служить його інтересам, що сприяє її духовному і фізичному розвитку. Хоча, звичайно, бувають і винятки, коли, наприклад, в певній ситуації якийсь індивід віддає перевагу інвалідність здоров'ю.
Усі соціальні норми відносні: вони різні в різних суспільствах і етнічних групах, розділених у просторі і в часі. Норми духовного розвитку - невід'ємний елемент культури, що представляє собою систему соціально придбаних і трансформованих від покоління до покоління значущих символів, ідей, цінностей, традицій. У різних країнах склалося різне ставлення до споживання алкоголю, проституції, азартних ігор і т.д. У той же час існує великий арсенал універсальних норм моралі: повага до старших, нетерпимість до насильства, неприйняття брехні, злодійства. На відміну від норм тілесного здоров'я зразки духовного становлення не мають конкретних числових виразів. Їх ядром виступає ідеальний тип - успішної соціалізації, самодетермінації, соціальної активності.
Здоров'я на сьогоднішній день визначає специфіку сучасного суспільства в його русі до історично нового стану. Це положення визначається не тільки впливом криз: екологічного, демографічного, геополітичного, етнічного, морального, а й впливом техніко-технологічних досягнень, що викликають психічні напруження і стреси, в результаті яких збільшуються специфічні захворювання.
У сучасній Росії за роки економічних і політичних реформ значно зросли показники самогубств, алкоголізму, злочинність. Ці цифри воістину лякають і викликають тривогу. Висока частота самогубств сама по собі свідчить про нестачу психічного здоров'я у населення, а значне збіг даних про самогубства і алкоголізм, показує, що тут ми маємо справу з ознаками психічної неврівноваженості.
В останні роки в нашій країні відзначається виражений ріст числа хворих, які перенесли алкогольні психози. Показник поширеності алкоголізму серед підлітків і жінок неухильно зростає.
Бичем російського суспільства стали психосоматичні захворювання, які є яскравим прикладом конфлікту розуму, душі і тіла. Суперечність двох начал: матеріального і духовного стає причиною важких хвороб. Засновник валеології І.І. Брехман писав, що кількість людей, що знаходяться в третьому стані, тобто ще не хворих, але вже не здорових, що досягає понад 50% усього населення, це вказує на зростання захворюваності. Деякі дослідники з точки зору теорії передхворобливих (донозологических) станів визначають їх як початок патологічного процесу, а інші - вже як процес хвороби [1, C.158].
У середині XX ст. відбулося кардинальна зміна структури захворюваності населення цивілізованих країн: інфекційна захворюваність відступила глибоко на другий план, а основне значення з руйнування здоров'я людей придбала, так звана, хронічна неінфекційна захворюваність (ХНІЗ), в першу чергу, - серцево-судинні та онкологічні захворювання. До 60-х років XX ст. остаточно оформилися добре відомі наукові концепції `факторів ризику` хронічних неінфекційних захворювань і концепція `хвороб цивілізації`. Виявилося, що найважливішими чинниками ризику є хронічний психо-емоційний стрес і нераціональне харчування, а також численні інші хвороботворні екологічні фактори.
2. Моделі здоров'я
У різний час в різних культурах існували відрізняються один від одного моделі здоров'я. О. Васильєва, Ф. Філатов виділяють три моделі здоров'я: античну, адаптаційну та антропоцентричну.
В античній моделі здоров'я розуміється як внутрішня узгодженість, гармонія, врівноваженість, відповідність усіх складових елементів призначенню цілого. Тут йде мова про взаємозв'язок духовної та тілесної сутності людини. За античному уявленню, необхідно піклуватися не лише про фізичне вдосконалення або розвитку душі, потрібно прагнути досягти їхнього оптимального взаємини. Тим самим антична модель здоров'я приділяє більше уваги внутрішньому облаштування людини і в набагато меншому ступені зачіпає систему його відносин з іншими людьми і навколишнім світом.
Адаптаційна модель розглядає здоров'я як пристосованість індивіда до навколишнього середовища. На відміну від античної моделі, здоров'я тут розуміється як "успішна адаптація та всебічна гармонізація відносин суб'єкта з навколишнім світом" [5, с.76] В цій моделі розглядаються два аспекти адаптації - біологічний і соціальний. Біологічний аспект пов'язаний з пристосуванням людини до навколишнього природного середовища. Здоров'я розуміється як успішне протидію зовнішнім впливам і збереження сталості внутрішнього середовища організму. У соціальному аспекті на перший план виступає всебічна соціалізація особистості. Особливістю цього процесу є те, що на місце гармонійного розвитку постає відповідність індивідуальних проявів особистості усталеній системі соціокультурних норм. Товариство визначає норми, в рамках яких допускається прояв індивідуальності людини.
У цій моделі здоров'я нормальність - відповідність певним нормам, усталеним у рамках конкретної культури [5, с.102] Але яка модель здоров'я в нашій культурі? Це можна бачити на прикладі підлітків, які вважають нормальним те, що прийнято в сім'ї та суспільстві. Т.ч., для них може бути нормальним переїдати, випивати "у свята" і звістка малорухливий спосіб життя, оскільки так живуть усі навколо. Тобто підліток успадковує не тільки набутий попередніми поколіннями культурний досвід, але й т. зв. "Хвороби цивілізації" (алкоголізм, наркоманія).
В основі антропоцентричного еталона лежить уявлення про вищу (духовному) призначення людини. [5, с.132] На відміну від адаптаційної моделі, в якій здоров'я розуміється як стійкий стан пристосованості до біологічного і соціального оточення, в цьому еталоні передбачається наявність внутрішнього зв'язку між особистісним зростанням і здоров'ям. Здоров'я розуміється тут як розвиток, зміна, прагнення до найбільш повної відповідності своєму призначенню. Ця модель базується на специфічно людських характеристиках: зміст і повнота життя, ідентичність, справжність, самореалізація, особистісне зростання. У цій моделі за зразок береться не середня норма, а людина, яка досягла найбільш повної самореалізації. Далі будуть показані характеристики здорової людини, запропоновані різними авторами в рамках цієї моделі.
3. Характеристики здорової людини і компоненти здоров'я
Характеристики здорової людини по А. Маслоу:
Розширене сприйняття реальності
Високий рівень прийняття себе, інших і природи
Високий рівень спонтанності
Центрация на проблемі, а не на собі
Підвищений прагнення до відособленості і потреба в особистому просторі і самоті
Підвищена автономія, опір "окультурення"
Свіжість оцінок і багатство емоцій
Висока частота пікових переживань
Посилена ідентифікація з людським родом
Поліпшені міжособистісні відносини
Більш демократична структура характеру
Дуже високий рівень креативності
Відповідні зміни в системі цінностей [9, с.33]
Критерії психічного здоров'я за Б.С. Братусеві:
Відповідність суб'єктивних образів відбитим об'єктам дійсності і характеру реакцій зовнішніх подразників, значенням життєвих подій.
Адекватний віку рівень зрілості емоційно-вольової та пізнавальної сфер особистості.
Адаптивність в мікросоціальних відносинах.
Здатність самоврядування поведінкою, розумного планування життєвих цілей і підтримання активності в їх досягнення. [11, с.145]
Основні якості людини, яка досягла здорового самовираження за Р. Мею:
Спонтанність - найочевидніше якість особистості, що навчилася самовиражатися. Спонтанність цінується як чеснота, бо показує, що людина інтегрував глибинні шари своєї особистості. Він прийшов до згоди зі своєю інстинктивної життям. Спонтанний людина залучає в дію велику частину своєї особистості в цілому. Це саме по собі доводить, що він досяг високого ступеня особистого здоров'я.
Щирість. Бути щирим - значить говорити і жити з глибини своєї особистості, люди називають таку поведінку проявом "справжнього обличчя", що знову таки означає вираз більшої частини цілісної особистості. Спонтанність і щирість, врешті-решт, всього лише форми елементарної чесності. Той, хто навчився бути чесним, той оволодів секретами особистісного здоров'я. Говорити, надходити, жити з глибини цілісної особистості - ось ідеал.
Самобутність. Кожна особистість унікальна і відрізняється від усіх інших особистостей, які коли-небудь жили. Коли людина досягає своєї унікальної індивідуальності, він стає автономною, справжньої особистістю, керованої зсередини. Це і робить таку людину самобутнім. Його реакцій властива певна новизна, він пересувається по життю легко, направляється свіжим подихом творчості. Той, хто досяг самобутності, краще підготовлений до зустрічі з непередбачуваними ситуаціями життя. Він стає частиною нескінченного творчості життєвого процесу, і це виражається в його власною унікальною креативності. Він черпає натхнення з глибин своєї душі, і саме це надає силу і переконливість його особистості. [10]
З усього вищезазначеного можна зробити висновок, що антропоцентричний еталон базується на уявленні про динамічною, вільно розвивається, відкритої досвіду та орієнтованої на вищі цінності особистості. Основними принципами та критеріями здорового існування у світлі цього еталону слід визнати вільне творче самовираження, розвиток (особистісне зростання), інтеграцію досвіду і духовне самовизначення. [5, с. 192]
Виділяють такі компоненти здоров'я: фізичне, психічне, соціальне здоров'я.
Фізичне здоров'я (ФЗ) обумовлено властивостями організму як складної біологічної системи [11, с.68] Особливості організму людини як біологічної системи: саморегуляція, гомеостаз, здатність до самовідновлення, самооновлення. ФЗ - стан організму людини, що характеризується можливостями адаптуватися до різних факторів середовища проживання, рівнем фізичного розвитку, фізичної та функціональної підготовленості організму до виконання фізичних навантажень [11, с.70] Поширений погляд на фізичне здоров'я як на відповідність параметрів організму якимось нормальних показників: нормальна температура, нормальний кров'яний тиск, нормальна електрокардіограма і т.д.Н. Амосов доводить, що такий погляд недостатній. Часто буває, що зовні здорова людина (з нормальними показниками), потрапляючи в екстремальну ситуацію, втрачає своє здоров'я.
Це пов'язано з наявністю або відсутністю "резервних потужностей" організму. Вони визначаються здатністю основних функціональних систем організму витримувати підвищене навантаження. Від кількості резервних потужностей залежить опірність організму хворобам та старості. Кількість резервних потужностей збільшується тільки за рахунок тренування. Незадіяна функція слабшає, тому, щоб зберігати своє фізичне здоров'я довгий час, необхідні регулярне фізичне навантаження. [1, с.36]
Психічне (душевне) здоров'я - це динамічна характеристика індивідуальності; вона відображає і обумовлює здатність людини ставити принципово досяжні змістотворних мети і реалізовувати їх, здійснюючи саморегуляцію і узгоджуючись з вимогами соціокультурної та природного середовища. [11, С.218]. Шлях до психічному здоров'ю - шлях до інтегральної особистості, не розривається зсередини конфліктами мотивів, сумнівів, невпевненості в собі. [11, с.162]. Інтегрованість особистості, тобто її цілісність, проходить шлях від самого нижнього рівня: адаптованості, до середнього рівня - психологічної стійкості, до вищого рівня - гармонії особистості.
Психологічна стійкість - це складне якість особистості, в якому об'єднані врівноваженість (рівновага), стійкість (сталість), опірність. [11, с.106] Воно дозволяє особистості протистояти життєвим труднощам, несприятливого тиску обставин, зберігати здоров'я та працездатність у різних випробуваннях. Гармонія особистості - правильне співвідношення між основними сторонами буття особистості: простором особистості, часом і енергією (потенційної та реалізованої). [11, с.91] Тобто гармонія включає в себе показники всіх трьох аспектів: біологічного, психічного і соціального.
Соціальне здоров'я - характеристика такого здорового суспільства, де мінімальний рівень "соціальних хвороб" У це поняття входять такі чинники як: соціальна значимість поширених у суспільстві захворювань і заподіяна ними економічний збиток, вплив суспільного устрою на причини виникнення хвороб, характер їх перебігу і результат, оцінку біологічного стану певної частини або всієї популяції на основі інтегрованих статистичних показників. [11, с.143]. Благополуччя популяції обумовлено ефективним функціонуванням всіх сторін суспільства. Товариство здійснює соціальний контроль за всіма видами девіантної (що відхиляється від соціальних норм) поведінки. Т.ч., здорове суспільство - це ефективне товариство згідно кінцевим критеріям оцінки його життєдіяльності. Тобто ефективність суспільства оцінюється за тим, наскільки збережена і активна його популяція.
Висновок
Відомо, що технократична цивілізація пропонує світоглядні установки, в яких розірвано органічний зв'язок людини і природи. Тому виникає культурно-соціальна необхідність виробити новий світогляд, у якому цей зв'язок була б відновлена і одночасно відповідала реальностей сьогодення. Досягнення цієї мети неможливо без глибинного усвідомлення сенсу, яке несе в собі поняття здоров'я.
Цінності, пов'язані зі здоров'ям, займають все більш високе місце в шкалі цінностей сучасної людини. Культурно-історичний аналіз найбільш `впливових` поглядів, еталонів, моделей (`античний`, `адаптаційний`, `антропоцентричний`), що виявляє їх обмеження і дозволяє визначити область їх адекватного застосування, покликаний сприяти підвищенню екологічності різних соціальних практик, пов'язаних зі зміцненням або відновленням здоров'я людини.
Говорячи про соціокультурні еталони здоров'я, ми виходимо з уявлення про "парадигмальному підставі", яке можна знайти в будь-якій системі знання і виступає в якості свого роду системи координат у відповідній цього знання соціальній практиці.
Іншими словами, здоров'я - це складне, глобальне, соціокультурне і загальнолюдське явище, що має неминущу цінність для людини.
Список літератури
Амосов М. Роздуми про здоров'я / / Психологічні методи здобуття здоров'я. - М., 2001.
Ананьєв В.А. Введення в психологію здоров'я. - СПб, 2000.
Анн Л. Психологічний тренінг з підлітками. - СПб., 2003.
Васильєва О.С. Здоров'я як інтегративна характеристика особистості / / Психологічний вісник. - Вип.3. - Ростов-н / Д., 1998.
Васильєва О.С. Філатов Ф.Р. Психологія здоров'я людини. - М., 2001.
Герінг Р., Зімбардо Ф. Психологія і життя. - СПб., 2004.
Кулаков С.А. Практикум з клінічної психології та психотерапії підлітків. - СПб., 2004.
Маслоу А. Нові рубежі людської природи. - М., 1999.
Маслоу А. У напрямку до психології буття. - М., 2002.
Мей Р. Мистецтво консультування. - М., 2005.
Психологія здоров'я / Під ред.Г.С. Никифорова. - СПб., 2003.
Соломін І.Л. Виявлення прихованої мотивації з допомогою методики колірних метафор. - М., 2005.
Фромм Е. Здорове суспільство / / Чоловік і жінка. - М., 1998.
Фромм Е. Мати чи бути? - М., 1986.
Фромм Е. Людина для себе. - М., 1990.